ome tlamamali tlaoli = dos cargas de maíz (Zempoala, "1610", but probably Techialoyan -related)
Vidas y bienes olvidados: Testamentos en náhuatl y castellano del siglo XVII, vol. 3, Teresa Rojas Rabiela, et al, eds. (México: CIESAS, 2002), 78–79.
Auh centetl quetzallamamalli yntech nicpouhtiuh yn pipilti yc macehuazque yn iquac mitotizque yn iquac ilhuitl quiztiuh = Íten, una mesa [sic] se la dejo a los principales, para que les sirva en la fiesta del pueblo (Tetepango, Hidalgo, 1586)
Vidas y bienes olvidados: Testamentos indígenas novohispanos, vol. 2, Testamentos en náhuatl y castellano del siglo XVI, eds., Teresa Rojas Rabiela, Elsa Leticia Rea López, Constantino Medina Lima (Mexico: Consejo Nacional de Ciencias Tecnología, 1999), 266–267.
quetzallamamalli etlamantli = Tres guisnaldas (Tetepango, Hidalgo, 1586)
Vidas y bienes olvidados: Testamentos indígenas novohispanos, vol. 2, Testamentos en náhuatl y castellano del siglo XVI, eds., Teresa Rojas Rabiela, Elsa Leticia Rea López, Constantino Medina Lima (Mexico: Consejo Nacional de Ciencias Tecnología, 1999), 264–265.
yhuan macuillamantli tlamamalli centetl tlacuiloltecomatl = y también cinco géneros de cargas y uno a cada uno, un tecomate pintado(Xochimilco, 1577)
Vidas y bienes olvidados: Testamentos indígenas novohispanos, vol. 2, Testamentos en náhuatl y castellano del siglo XVI, eds., Teresa Rojas Rabiela, Elsa Leticia Rea López, Constantino Medina Lima (Mexico: Consejo Nacional de Ciencias Tecnología, 1999), 210–211.
Yhuan macuillamantli yhui tlamamali yhuan deral torno mochi monamacaz = Y también cinco piezas o cargas de cardo con que parchan, y también telar, torno, todo se ha de vender (Xochimilco, 1577)
Vidas y bienes olvidados: Testamentos indígenas novohispanos, vol. 2, Testamentos en náhuatl y castellano del siglo XVI, eds., Teresa Rojas Rabiela, Elsa Leticia Rea López, Constantino Medina Lima (Mexico: Consejo Nacional de Ciencias Tecnología, 1999), 210–211.
yban çempovalli tlamamalli quabitl çecemilvitl movica çibdad tianquizco cempovalli ompovalli cacavatl momaca çe tlamamal = Y cada día llevamos veinte cargas de leña a la ciudad, al mercado, y pagan cada carga con veinte o cuarenta granos de cacao
Nuestro pesar, nuestra aflicción / tunetuliniliz, tucucuca; Memorias en lengua náhuatl enviadas a Felipe II por indígenas del Valle de Guatemala hacia 1572, introduction by Cristopher H. Lutz, paleography and translation by Karen Dakin (México: UNAM and Centro de Investigaciones Regionales de Mesoamérica, 1996, 32–33.
tlamamalli = "Una carga llevada por un tameme."
Thelma Sullivan, Documentos Tlaxcaltecas del siglo XVI en lengua náhuatl (Mexico: Universidad Nacional Autónoma de México, 1987), 47.
auh yn pipil[sic] tlacahuayohuique mochitin quihuicaque çirio tlatlahuitaque ynic mochitin caxtilteca mochi quihuicaque çirio tlamanllinali = Los principales fueron a caballo, todos llevaban cirios, iban alumbrando, todos los castellanos llevaron cirios torcidos a mano. (Tlaxcala, 1662–1692)
Juan Buenaventura Zapata y Mendoza, Historia cronológica de la Noble Ciudad de Tlaxcala, transcripción paleográfica, traducción, presentación y notas por Luis Reyes García y Andrea Martínez Baracs (Tlaxcala y México: Universidad Autónoma de Tlaxcala, Secretaría de Extensión Universitaria y Difusión Cultural, y Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, 1995), 552–553.
Zan no ipan xihuitl huel omochiuh Durasno ce tomin ipatiuh ocatca se tlamemeli = En el mismo año se dieron con abundancia los Duraznos, un real valía la carga (Puebla, 1797)
Anales del Barrio de San Juan del Río; Crónica indígena de la ciudad de Puebla, xiglo XVII, eds. Lidia E. Gómez García, Celia Salazar Exaire, y María Elena Stefanón López (Puebla: Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades, BUAP, 2000), 89-90.
Auh in quimamaque[ue] tlahuiztli casco chimalli azta [Tachado: quatatapa] tzo[n]tli Aztavaca[n] tlatquitl. Auh nohuiya[n] huallaque[ue] yn altepetl ypa[n] tlaca tlatoq[ue] moch mitotico yhua[n] moch valla yn intlahuiz in tlamamalli. = Y cargaron insignias, casco y escudos, el aztatzontli que era propiedad de Aztauacan. Y vinieron los señores [tlatoque] de todos los pueblos, todos vinieron a bailar y vinieron todas sus insignias, sus cargas (ca. 1582, México)
Luis Reyes García, ¿Como te confundes? ¿Acaso no somos conquistados? Anales de Juan Bautista (Mexico: Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, Biblioteca Lorenzo Boturini Insigne y Nacional Basílica de Guadalupe, 2001), 164–165.